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Dans un ouvrage collectif consacré à la gestion du religieux par l’État, Pauline Côté et T. Jeremy Gunn soulignent que «la nouvelle question religieuse ne connaît pas de frontières, non plus que les défis de la régulation publique du religieux» 2. Il est vrai que, pour «gérer» adéquatement la diversité culturelle et religieuse, les sociétés occidentales se tournent de plus en plus les unes vers les autres, en quête d’exemples… ou de contre-exemples. Illustration parmi d’autres de tels chassés-croisés normatifs, la notion québécoise d’accommodement raisonnable fut récemment invoquée en France dans le cadre de travaux officiels de réflexion sur le sens contemporain du principe de laïcité3. De son côté, le Québec, dans le cadre d’une large consultation publique (qui prit parfois les allures d’un psychodrame) sur la portée et les limites de l’obligation d’accommodement raisonnable, posait un regard curieux et …